Vera Obrenović Delibašić
## Věra Obrenović Delibašić: Dvakrát vymazaná
Příběh Věry Obrenović Delibašić je příběhem odolnosti, přežití a zklamání – ne vždy ve stejné míře a ne nutně v tomto pořadí. Mohli bychom k tomu přidat ještě zapomnění, které je výsledkem marginalizace během jejího života a zanedbávání její památky po její smrti.
Tato jugoslávská spisovatelka, hudebnice, překladatelka, pedagožka a archivářka – zkrátka kulturní pracovnice – zanechala svou stopu v Sarajevu několika způsoby, ale město jí za to vrátilo jen málo. Ve skutečnosti je její památka z velké části zastřena složitými historickými a společenskými změnami během jejího života i po něm. Dalo by se říci, že byla vymazána dvakrát – jednou za života a podruhé po smrti.
Její dílo a život dnes představují mezeru v literární a kulturní historii města, mezeru, která odráží politické zlomy a kulturní rozpady, které nepochybně nejprve zasahují životy žen. Zároveň je třeba dodat, že biografie, jako je ta její, jen zřídka zapadají do současných kulturních narativů Bosny a Hercegoviny, často vystřižených a upravených nůžkami nacionalismu.
Její příklad není pouze vynikající ukázkou toho, co a jak se ztrácí při nacionalistickém očišťování literárního kánonu, ale také toho, jak se naše literární a kulturní historie ochuzuje odmítáním poznání, které neodpovídá současným ideologickým cílům.
Právě proto bychom neměli začínat daty a fakty, ale úspěchy.
Koho jsme zapomněli?
První autorku románu v Bosně a Hercegovině.
Před Věrou Obrenović Delibašić žádná žena nevydala román. Ve společnostech, které si váží své historie, by tato skutečnost sama o sobě zajistila její místo v literárním kánonu, i kdyby její dílo mělo pouze průměrnou estetickou hodnotu. Což ale, nutno říci, nemá.
V několika málo studiích, které se jejím knihám věnují, je Věra Obrenović Delibašić často označována jako „spisovatelka revoluce“. A skutečně – pokud něco definovalo její tvorbu, byl to jugoslávský národněosvobozenecký boj.
Věra napsala dvanáct tematicky různorodých knih, od básní a povídek přes dramata, romány až po biografie.
Věra Obrenović se narodila roku 1906 v Livně do rodiny učitelů. Byla součástí početné rodiny – sedmi sester a jednoho bratra – a časté stěhování, typické pro tehdejší učitelské povolání, bylo součástí jejího dětství. Livno v jejích nejranějších letech, poté Bosanski Šamac, Kostajnica a nakonec Sarajevo, které poznamenalo její mládí; tyto neustálé změny bydliště jako by předznamenávaly podobné putování v jejím pozdějším životě.
Život rodiny Obrenovićových však nebyl obtížný pouze kvůli stěhování a skutečnosti, že bylo „mnoho úst, která bylo třeba nakrmit“. Ne. Věra Obrenović vyrůstala a formovala se v konkrétní historické době otřesů a turbulencí, které zasáhly Balkán a Bosnu stejně jako celý svět.
Je třeba mít na paměti, že Věra se narodila několik let před anekční krizí a že během první světové války byla ještě malou dívkou. Velké historické otřesy provázely její život od začátku až do konce.
Po příchodu do Sarajeva dokončila Věra učitelský ústav a osmiletou hudební školu. Při nedostatku současných pramenů si s trochou představivosti můžeme představit dospívající dívku, typickou představitelku takzvané progresivní mezinárodní jugoslávské komunistické mládeže. Myšlenky marxismu a socialismu, stejně jako raného feminismu, začaly mezi jugoslávskou mládeží kolovat podobně jako mezi mladými lidmi v Evropě.
Neustálá chudoba ji možná učinila zralejší, než odpovídalo jejímu věku, a přiměla ji převzít odpovědnost, začít pracovat a podporovat svou početnou rodinu – doučováním žáků a soukromými hodinami hry na housle.
Byla inspirována myšlenkami sociální spravedlnosti a rovnosti a objevila i rozvíjela svou lásku k literatuře.
Básnířka, ale ne snílek s hlavou v oblacích. Spíše rozhodná mladá žena, která kráčela svou cestou a viděla v umění své poslání a nevyhnutelný úděl.
Představme si ji například, jak nese své rukopisy na poštu, aby je poslala významným literárním časopisům poté, co je noc za nocí pečlivě přepisovala a upravovala. Nebo jak mezi doučováním cvičí na housle – unavená, přepracovaná, ale odhodlaná zlepšovat se.
Možná se nejvíce podobá svým raným básním – zasněným, ale zakořeněným v bolesti a utrpení lidí této země, v jejich touhách a obavách.
V roce 1927 je Věře jednadvacet let. Její láska k hudbě a literatuře se spojuje s vášní pro lepší život a spravedlivější svět.
Brzy vychází její první básnická sbírka Neklid mládí (1927).
Ve stejném roce získává první zaměstnání jako první houslistka Sarajevské filharmonie a vdává se za spisovatele a profesora francouzské literatury Mihajla Delibašiće.
O rok později už drží v náručí dítě – syna Predraga.
O několik let později dokončuje hudební školu a získává místo učitelky hudební kultury a umění na Vyšší pedagogické škole.
Zdá se, že život se konečně zlepšuje.
Je mladou nadějí bosenskohercegovské poezie. Kritik Borivoje Jevtić popsal její sbírku Neklid mládí jako knihu napsanou „planoucím srdcem a chvějící se rukou“. Autorku označil za „nejoriginálnější mezi básníky, kteří v této době píší v Bosně“, za autorku, které „nechybí upřímnost ani tehdy, když se odchýlí“, a která „dokáže najít vlastní tón pro své vnitřní nálady“.
Další recenze od jednoho z nejuznávanějších spisovatelů té doby, Hamzy Huma, uvádí, že každá její báseň je „žíznivá… po životě a zraněná jeho pomíjivostí“. Pro Huma je žena „nejbližší a nejpřirozenější tehdy, když zpívá o lásce“.
„Na ní milujeme jemnou a něžnou citlivost, kterou bychom my muži hrubě pošlapali, a tím bychom se cítili pyšnější a silnější.“
Je zcela jasné, že tehdejší kritici ji četli genderovou optikou – četli ji, a někteří ji dokonce odmítali, jako „ženskou“, což tehdy rozhodně nebyla vždy pochvala.
Nemáme mnoho svědectví o tom, jaká byla Věra jako dítě. Autorka těchto řádků neví, zda byla rozmazleným a chráněným nejmladším dítětem, nebo starším sourozencem, který v té době téměř vždy přebíral dospělé povinnosti, případně „prostředním“ dítětem, odkázaným na vlastní schopnosti přizpůsobit se a poradit si.
Je také otázkou, nakolik naše současné chápání rodiny ovlivňuje naše vnímání minulosti, protože historicky významné doby jen zřídka vytvářejí typické rodinné struktury.
Je jisté, že doba byla těžká a že učitelské rodiny většinou žily v chudobě. Od nejútlejšího věku vyrůstala v rodině s pokrokovými názory, která navzdory chudobě a neustálému stěhování vštěpovala svým dětem lásku k učení, vzdělání a umění.
Její otec Pavle Obrenović zastával protifašistické a jugoslávské ideje. Skutečnost, že byl učitelem Gavrila Principa – mladíka, jehož atentát na rakouského následníka trůnu Františka Ferdinanda d’Este se stal záminkou k vypuknutí první světové války – přinesla rodině další útrapy.
V kontextu rakousko-uherského pronásledování srbského obyvatelstva byli Pavle i jeho manželka, Verina matka, často vyslýcháni a podrobováni policejním výslechům. Pavle zemřel, když byla Vera ještě mladá, a zanechal početnou rodinu ve velmi obtížné finanční situaci.
Rodina prohrála soudní spor o otcovský podíl na dědictví, což přimělo Verinu matku – rovněž učitelku – aby vedle svého už tak špatně placeného učitelského povolání přijímala i práci uklízečky v domácnostech a kancelářích.
Nevíme mnoho detailů, ale jedno víme jistě: nebylo to bezstarostné dětství. Lidé obeznámení s tehdejšími poměry uvádějí, že rodina Very si nemohla dovolit více než dvě jídla denně.
„V ní milujeme jemnou a něžnou citlivost, kterou bychom my muži hrubě pošlapali, a tím se cítili pyšnější a silnější.“
Je zcela zřejmé, že tehdejší kritici ji četli prizmatem genderu – vnímali ji, a někteří ji dokonce odmítali, jako „ženskou“, což tehdy rozhodně nebyla pochvala.
Trvalá chudoba ji možná učinila vyzrálejší, než odpovídalo jejímu věku. Přinutila ji převzít odpovědnost, začít pracovat a podporovat svou početnou rodinu doučováním žáků a soukromými lekcemi hry na housle.
Byla inspirována myšlenkami sociální spravedlnosti a rovnosti a objevila i pěstovala svou lásku k literatuře. Básnířka, ale nikoliv snílek s hlavou v oblacích – spíše odhodlaná mladá žena, která rozhodně kráčela svou cestou a která viděla umění jako své poslání a nevyhnutelný úděl.
Představme si ji například, jak nese své rukopisy na poštu, aby je poslala významným literárním časopisům poté, co je noc co noc pečlivě přepisovala a upravovala. Nebo jak mezi doučováním unavená cvičí na housle – vyčerpaná, přepracovaná, ale odhodlaná zlepšovat se.
Možná se právě zde nejvíce podobá svým raným básním – zasněným, ale pevně zakořeněným v bolesti a utrpení lidí této země, v jejich touhách a obavách.
V roce 1927 je Veře dvacet jedna let. Její láska k hudbě a literatuře se prolíná s vášní pro lepší život a spravedlivější svět.
Brzy vychází její první básnická sbírka Neklid mládí (1927). Ve stejném roce získává své první zaměstnání jako první houslistka Sarajevské filharmonie a vdává se za spisovatele a profesora francouzské literatury Mihajla Delibašiće.
O rok později už drží v náručí dítě – syna Predraga. O několik let později dokončí hudební školu a získává práci na Vyšší pedagogické škole jako učitelka hudební kultury a umění.
Zdá se, že život se začíná zlepšovat.
Je mladou nadějí bosensko-hercegovské poezie. Kritik Borivoje Jevtić popíše její sbírku Neklid mládí jako knihu napsanou „hořícím srdcem a chvějící se rukou“. Autorka bude označena za „nejoriginálnější mezi básníky, kteří v této chvíli píší v Bosně“, za někoho, komu „nechybí upřímnost ani tehdy, když zabloudí“ a kdo „dokáže najít vlastní tón pro svou vnitřní náladu“.
Další recenze od jednoho z nejuznávanějších spisovatelů té doby, Hamzy Huma, říká, že každá její báseň je „žíznivá… po životě a zraněná jeho pomíjivostí“. Pro Huma je žena „nejbližší a nejpřirozenější tehdy, když zpívá o lásce“.
Vedle ní existovala už jen jedna další žena – Milica Miron.
Brzy poté vydala svou druhou básnickou sbírku jednoduše nazvanou Básně (1930). Psala ekavským dialektem, podobně jako pokrokoví autoři té doby, kteří dobrovolně přecházeli ze svého rodného ijekavského nářečí k ekavštině nebo z cyrilice k latince ve snaze vytvořit jednotný jugoslávský kulturní prostor. Zároveň dál zdokonalovala své umění v neustálém dialogu se svými současníky.
Její oddanost emancipaci, zejména emancipaci ženského subjektu prostřednictvím revoluce, souvisí s její osobní zkušeností, ale poněkud nečekaným způsobem.
Vera Obrenović-Delibašić se nenarodila na vesnici a nečelila tradičním omezením ženského života tak, jak jim mohla čelit venkovská žena. Její původ nebyl „dělnický“ nebo „proletářský“ v klasickém smyslu – pocházela z učitelské rodiny, což s sebou neslo určitý společenský status.
Co však nebylo uznáváno, byla skutečnost, že život učitelů byl skromný – možná ne zcela bídný jako život proletariátu, ale rozhodně postrádal mnoho „měšťanských“ znaků.
„Právě proto, že nepocházela z úplné chudoby, protože nebyla ‚klasickým revolučním typem‘, byla často zesměšňována a marginalizována, dokonce i v rámci partyzánských a komunistických kruhů.“
Její působení v Sarajevské skupině spisovatelů a dalších kulturních kruzích té doby bylo jistě poznamenáno osobními zápasy a napětími. Uvědomění si vlastního privilegovaného postavení v prostředí, kde byla většina obyvatel negramotná – a tedy z mnoha hlubších důvodů znevýhodněná – spolu s neustálým bolestným hledáním vlastního autorského hlasu musel být náročný proces.
Z tohoto období pochází zajímavá literární kritika její poezie, kterou zaznamenala Mevlida Đuvić. Recenze levicového spisovatele a angažovaného intelektuála Hasana Kikiće uvádí, že její poezie byla „ženská, nesociální, bez vyšších ambicí či kvalit“. Podle Đuvić to potvrzuje, že ženská básnická citlivost nemohla v meziválečné kultuře, posedlé otázkami národa a genderu, dostatečně silně zaznít.
Ale historie znovu zasáhla do života Very Obrenović Delibašić.
Monarchistické úřady Království SHS netolerovaly komunistické názory a Obrenović byla roku 1932, po pouhém jednom roce práce, propuštěna z Vyšší pedagogické školy.
Od roku 1930 podle vlastního životopisu patřila k „lidovému dělnickému hnutí“ a od roku 1932 pracovala ilegálně pod vedením Komunistické strany Jugoslávie.
Vzhledem ke střetům s úřady, kterým čelil jak její otec, tak její manžel – ten byl ještě před jejich sňatkem v roce 1921 zatčen poté, co byla v roce 1920 zakázána Komunistická strana Jugoslávie, a vězněn spolu s dalšími komunisty ve věznicích Glavnjača a Stará Tvrđava – je jasné, že Verin osud nelze chápat mimo rámec politické subverze.
Její názory však ještě nejsou v jejích básních výrazně patrné. Ty se stále soustředí především na prchavé nálady a nejvnitřnější emoce, tematicky hlavně na lásku a touhu.
Krásným příkladem je báseň Zlé měsíční světlo:
Nečekej na mě, matko –
mé ovce se rozutekly a jehňata se ztratila…
Měsíční světlo padlo na rozkvetlou louku
a v křoví se zamotaly mé rozpuštěné vlasy;
– proto jsem celou noc nepřišla, matko! –
Kruté měsíční světlo
propletlo mé vlasy
a rozptýlilo stádo!
## Mezi partyzány
Vera pokračovala v psaní a publikování – především poezie a příležitostně esejů – téměř ve všech významných literárních časopisech meziválečného období. Současně pracovala na soukromé Železničářské internátní škole v Ilidži.
Její třetí básnická sbírka vyšla roku 1940 v sarajevské pobočce SPKD Prosvjeta.
Normální běh života však (opět!) přerušila kapitulace Jugoslávie před mocnostmi Osy.
Mihajlo uprchl do Bijeljiny, kde dostal nabídku učit na střední škole. Vera vzala svého dvanáctiletého syna Predraga a hledala útočiště ve vesnici Batkovica nedaleko Višegradu, kde pobývali „u pokrokových sedláků“.
Každý den se museli hlásit u ustašovského četnictva.
Vera však neztrácela čas. Vnímala rostoucí lidové povstání; to, co kdysi předznamenávaly knihy, teorie, literatura a vášnivé levicové debaty s kolegy, se nyní začínalo uskutečňovat.
Aktivně se zapojila do příprav lidového povstání proti okupantům – sháněla zbraně, připravovala se na boj, organizovala místní mládež a šířila myšlenky. Nebylo to snadné v oblasti, která měla blíže k četnickým a nacionalistickým idejím než ke komunistickým.
Bylo nutné vysvětlovat, proč je důležité připojit se k partyzánům, a zároveň si představit, co přijde po vítězství – jaký stát chceme vybudovat?
Možná lze říci, že právě zde Vera skutečně dozrává v angažovanou intelektuálku – nikoliv mezi knihami a školními lavicemi, ale přímo v kontaktu s lidmi.
Představuji si Veru, jak během deportací do koncentračního tábora prchá, jak sama překračuje Drinu poté, co svěří svého syna železničáři, a dostává se na území kontrolované partyzány.
Kolik utrpení a odříkání, kolik odhodlání a…
—
Přesvědčení o vítězství bylo v těch beznadějných válečných časech nutné přežít. Na osvobozeném území se k ní připojili syn i manžel a v Užici se stala členkou Partizánského uměleckého souboru „Dimitrije Tucović“. Během války se aktivně podílela na kulturní frontě, redigovala časopis Černohorského antifašistického svazu žen (AFŽ) Naša žena („Naše žena“).
Z válečného období se však dochovalo jen málo svědectví o jejím životě. Na okrajích publikací zaznamenávajících vítězství a ztráty partyzánů ale nacházíme zmínky o tom, jak četla svou poezii rolníkům. Partyzánské vzpomínky uvádějí, že známá partyzánka Mitra Mitrović pozvala Veru do osvobozené Požegy, kde měla veřejné čtení. „Díky své lidské laskavosti a vřelosti byla všude dobře přijímána, a proto ji aktivisté často brali na shromáždění, aby četla své básně.“
Vedle poezie je svědectvím jejího revolučního optimismu také román, který v tomto období napsala a který se stal jejím nejtrvalejším a nejvýznamnějším příspěvkem k dějinám bosensko-hercegovské literatury. Jde o román Přes nikoho zemi (Kroz ničiju zemlju), vydaný po osvobození ve dvou částech (1948 a 1950), tematicky věnovaný právě „zemi nikoho“, trojmezí Bosny a Hercegoviny, Srbska a Černé Hory, kde strávila velkou část války.
Pravděpodobně se nemýlíme, když řekneme, že to byl román jejího života – ne tolik v autobiografickém smyslu, i když tyto prvky v něm pravděpodobně silně existují –, ale spíše v tom smyslu, že prostřednictvím této literární posedlosti plně zasvětila svůj tvůrčí život jugoslávským a protifašistickým ideálům.
To, že tuto knihu považovala za své nejdůležitější dílo, potvrzuje pravděpodobně i skutečnost, že se k ní později vrátila a v roce 1971 vydala zkrácenou verzi pod názvem Višnja ze Země nikoho, tentokrát zaměřenou na druhou významnou hrdinku příběhu.
Dnes už román Přes nikoho zemi neodpovídá vkusu současného čtenáře. Napsaný kronikářským způsobem, s epickým rozsahem, může dnes působit příliš detailně a rozvláčně ve své snaze nabídnout věrný obraz společenských událostí a (částečně) psychologických zápasů postav.
Ve skutečnosti však patří k nejrozsáhlejším dílům věnovaným tématu jugoslávské národněosvobozenecké války. „Lyrická krajina se v její epické naraci často objevuje jako mezihra“; dokumentární a realistické pasáže i ideologické polemiky jsou pravidelně přerušovány malebnými popisy přírody a krátkými náčrty psychologických stavů hlavní postavy.
Stylově lze tento román nejpřesněji zařadit k socialistickému realismu – poměrně rigidnímu a žánrově přesně vymezenému literárnímu směru, který považoval estetiku za podřízenou politické a společenské realitě a zdůrazňoval společensko-výchovnou funkci literatury, prostřednictvím níž měly být čtenářům předávány socialistické ideály.
Ve svých nejstriktnějších podobách socialistický realismus vyžadoval, aby literatura nikdy nezpochybňovala vládnoucí ideologii. To poměrně brzy vyvolalo v Jugoslávii dlouhodobou a složitou debatu o tom, jaká je skutečná role literatury ve společnosti.
Po určitou dobu však šlo o prestižní literární směr, který vytvořil řadu (většinou) románů zaměřených na postavu sebeobětujícího se, idealizovaného revolucionáře, jehož veškeré úsilí směřuje k utopickému komunistickému ideálu.
To, co činí Verin román – skutečně první román vydaný ženou z Bosny a Hercegoviny – výjimečným, je skutečnost, že celý příběh napsala z ženské perspektivy, což bylo v tehdejší jugoslávské literatuře mimořádně vzácné.
Už samotný fakt, že můžeme sledovat ženský pohled na národněosvobozenecký boj, emancipaci a revoluční proměnu Jugoslávie, dává tomuto textu, byť nedokonalému, významnou hodnotu v literární historii regionu.
Zaměřením na nesmělou „buržoazní“ Olgu, pianistku, která si vezme staršího muže a snaží se ve všem naplnit společenská očekávání, jí Vera píše příběh vznikající komunistky, jejíž postoje se mění s tím, jak její život nabírá nečekaný směr – od útěku přes boj až k první linii nové společnosti.
Přes nikoho zemi je především příběhem dospívání a zrání v novou ženu.
Historické záznamy potvrzují, že román byl v knihovnách velmi často půjčován a existují náznaky, že celý náklad byl vyprodán. Ve své době šlo skutečně o významnou kulturní událost.
Stejně jako její hrdinka se Vera po osvobození Jugoslávie vrátila do Sarajeva a začala nový život se svou rodinou v bytě na adrese Obala Kulina bana 9 v centru Sarajeva.
Její válečné zásluhy z ní učinily významnou společenskou a kulturní pracovnici nového státu. Tato nová role znamenala, že se Vera aktivně podílela na budování institucí v oblasti kultury a práv žen:
stala se členkou sekretariátu Hlavního výboru AFŽ pro Bosnu a Hercegovinu, členkou pléna Ústředního výboru AFŽ Jugoslávie, Pracovní tiskové kanceláře Bosny a Hercegoviny a spoluzakladatelkou Sdružení spisovatelů Bosny a Hercegoviny v roce 1945.
Podílela se na vzdělávání dospělých a později získala dlouhodobou redakční pozici – nejprve jako šéfredaktorka časopisu AFŽ Nová žena, následně jako šéfredaktorka ilustrovaného časopisu Vidik, vydávaného Výkonným výborem Fronty Bosny a Hercegoviny.
—
## Za hranicí vítězného příběhu
Jako spisovatelka byla Vera během období obnovy a budování Socialistické federativní republiky Jugoslávie mimořádně produktivní.
Knihy, které v této etapě svého života vydávala, byly tematicky rozmanité. V roce 1946 vyšly básně, v roce 1952 sbírky dětské poezie Žneme na polích a Z rodné půdy. Pokusila se také o drama a filmový scénář, i když s menším úspěchem.
Toto období jejího života však nejvíce definovala sbírka povídek Úsvity nad mahalami (1955).
Tyto příběhy jsou o ženách, napsané z ženské perspektivy, a přistupují k nedávno skončené válce poněkud jiným způsobem.
Její pozornost se vzdaluje triumfálnímu revolucionáři a místo toho zkoumá panorama ženských postav a osudů proměněných revolucí. Ukazuje různé fáze emancipace a nevyhýbá se ani zobrazení konzervativních žen, fašistických spolupracovnic, zklamaných partyzánek, matek snažících se v poválečném nedostatku uživit a obléci své rodiny…
Vera se nyní zajímá o životy žen, které nereflektují „monumentální plán historického vítězství, revolučního nadšení a prosperity“, žen, které „nesou zkušenost neštěstí, dezorientace a ztráty“.
Đuvić upozorňuje, že právě toto „činí tuto prózu výjimečnou v kontextu kolektivistické socialistickorealistické literatury, protože odhaluje nesymbolizované pozice individuality“.
Abychom ale pochopili, proč právě tato kniha definuje její čtyřicátá léta, vraťme se k historicky bouřlivému období Jugoslávie, které dramaticky zasáhlo i Verin život.
Poválečné období obnovy bylo pro Veru mimořádně obtížné kvůli zdravotním problémům, které byly ve skutečnosti následkem válečných útrap a špatných životních podmínek.
Nejprve prodělala břišní tyfus, následně virový návrat zánětu mozkových blan a postižení zrakových polí obou očí, což ji na několik let téměř oslepilo.
Přesto pokračovala v práci až do roku 1950, kdy jí byla v Sarajevu přiznána invalidní penze. Zrak se jí postupně začal vracet až po několika letech a po sérii složitých chirurgických zákroků.
Vedle špatného zdravotního stavu, který jí bránil plně se věnovat své práci a aktivně se podílet na budování společnosti, o níž tak dlouho snila, představovalo pro Veru zvláštní ránu zatčení jejího syna Predraga.
Predrag byl nejprve uvězněn ve věznici Glavnjača v Bělehradě (ironickým osudem ve stejné věznici, kde byl před lety vězněn jeho otec), a následně převezen do nechvalně známého tábora Goli Otok, kam byli posíláni političtí vězni jako trest.
Podle jeho vlastního svědectví v knize Téměř zapomenutá historie: Vzpomínky z počátků jugoslávského filmu se Predrag dostal na Goli Otok kvůli banálnímu osobnímu konfliktu se svým profesorem na Filmové škole v Bělehradě.
Jeho udavačem byl profesor Vjekoslav Afrić, režisér prvního poválečného jugoslávského filmu Slavica.
Delibašić ve své knize píše, že Afrić si stěžoval na několik studentů a obvinil je z „podkopávání své vedoucí autority […] uváděl jména studentů v negativním kontextu […] obviňoval je a tvrdil, že jejich ‚vina‘ měla politický charakter“.
To stačilo k tomu, aby Predrag dostal velmi tvrdý trest, vyhrazený pro nejnebezpečnější politicky podvratné živly.
Predrag byl svým způsobem – podobně jako členové jeho rodiny v předchozích desetiletích – obětí dramatických historických zvratů, které někdy vedly k nepřiměřeným autoritářským praktikám moci.
Taková byla i nechvalně známá rezoluce Informbyra.
V té době Jugoslávie procházela hlubokými politickými změnami. Titovo slavné „ne“ Stalinovi, které zemi přineslo politickou autonomii a položilo základy nezávislé zahraniční politiky i pozdějšího ekonomického rozvoje, zároveň znamenalo, že mnoho Jugoslávců – dokonce i těch, kteří za tento stát upřímně bojovali – se dostalo pod dohled režimu a jejich loajalita byla zkoušena podle těch nejpřísnějších měřítek.
To znamenalo, že nikdo nebyl považován za zcela nevinného. A také syn literárního páru Obrenović–Delibašić se ocitl v hledáčku bezpečnostního aparátu.
Jeho epizoda na Goli Otoku trvala 18 měsíců. Během této doby se jeho rodiče obraceli na všechny své kontakty a je pravděpodobné, že právě Verina známost s Milovanem Đilasem sehrála klíčovou roli.
—
Po Predragově propuštění z vězení „díky zásahu z nejvyšších míst“ se rodina okamžitě přestěhovala do Bělehradu. Predrag začal studovat režii na Akademii divadelních umění (dnes Fakulta dramatických umění v Bělehradě) a rodina bydlela ve Francouzské ulici v centru Bělehradu, zatímco jejich sarajevský byt získal ředitel továrny Jugopetrol.
Ve své knize Predrag Delibašić píše, že ho na svobodu „vyprovodil“ Vojo Biljanović, asistent šéfa státní bezpečnosti pod vedením Aleksandra Rankoviće, slovy:
„Ale věz, že tím to nekončí. Ani pro tebe, ani pro tvoji matku.“
Verin život se tak během několika měsíců „převrátil“ – důchod, operace, zatčení a následné propuštění Predraga a poté rychlé stěhování do Bělehradu.
Nevíme, jak se vyrovnávala se zatčením a dlouhým čekáním, s měsíci naplněnými bojem za synovu svobodu. Nevíme, jak „spolkla“ zklamání ze státu, za který sama bojovala, ani jaký dopad měl takový stres na Predragova otce. Také nevíme, zda si zamilovala Bělehrad a nové prostředí, Francouzskou ulici a procházky k hotelu Moskva.
Více méně ale víme, alespoň podle Predragova svědectví, že se do Sarajeva už nikdy nevrátila, přestože tam byla v roce 1955 vydána její sbírka povídek Úsvity nad mahalami, ve které můžeme pozorovat její nové tematické zaměření – především mateřství.
Skvělým příkladem, který dnes můžeme zpětně číst jako literární zpracování osobní mateřské úzkosti, je bezpochyby povídka Noc nad mahalou, ve které sledujeme sarajevskou Židovku Donu Albahariovou, jejíž charakter je celý vystavěn na mateřském chvění o své „ztracené“ děti.
Její děti, Sidik a Đusta, jsou samozřejmě partyzánští ilegální bojovníci, zatímco je naznačeno, že její manžel Šabotaj zahynul během ustašovského pronásledování.
Dona se ukrývá v domě sousedky Beglerbegovićové, jejíž syn Tufik je také členem ilegálního odboje. Schovává se ve stodole plné neusušeného sena a nakonec zahyne během hrůzné, téměř fantasmagorické scény při ustašovské razii, se jménem svého nejmladšího syna Haima na rtech.
Toto otřesné svědectví doby, kdy „lidská hlava byla levnější než kuře“, nepřináší hrdince žádný šťastný konec, což představuje významný odklon od žánrového rámce, v němž revoluční literatura měla oslavovat výhradně příběh vítězství.
Je těžké zde nečíst ozvěnu Veriných nejintimnějších myšlenek po rozpadu vlastní rodinné harmonie, která spočívala na (socialistických) ideálech poctivé práce a obětavosti a byla brutálně rozbita politickým násilím.
Po Predragově epizodě na Goli Otoku se Vera pomalu stahuje z veřejného života.
Přesto zůstala aktivní účastnicí společenské a kulturní obnovy v následujících desetiletích.
Zotavila se z nemoci, pokračovala v psaní a publikování, zkoušela nové formy, například drama a filmové scénáře, více se věnovala dětské literatuře a našla zaměstnání v Černé Hoře, v Historickém institutu v Cetinji, kde pracovala jako archivářka a badatelka, která shromažďovala historické materiály.
Tato pozice jí přinesla určitou míru společenské prestiže (literární historici zaznamenávají, že měla přiděleného řidiče a osobní asistentku), zároveň jí ale umožňovala pokračovat v psaní, což dokazují knihy Od kolébky k Sutjesce (1961) a Višnja ze Země nikoho (1971).
Román Přes nikoho zemi znovu vydalo sarajevské nakladatelství Oslobođenje v roce 1987, čímž se definitivně upevnilo její místo v literatuře věnované národněosvobozeneckému boji (NOB).
Je však zřejmé, že její literatura i její aktivismus postupně ztrácely na hodnotě. Jugoslávská literatura prošla hlubokou proměnou a staré poetické rámce, jako byl socialistický realismus, už nebyly aktuální.
Proto bylo publikováno jen velmi málo z její tvorby a to, co se jí podařilo vydat, vycházelo především z již existujících materiálů a dokumentárních děl, která zůstávala v mezích režimem schváleného obsahu.
Snad nejlépe symbolizuje tuto novou kapitolu jejího životního příběhu románový životopis Savа Kovačević Mizara, slavného partyzánského velitele, který vyšel v Podgorici.
Místo aby se věnovala současným politickým a společenským realitám – k nimž měla jistě mnoho co říct –, rozhodla se Vera vrátit ke slavnému minulému období a zaznamenat to, co považovala za důležité pro budoucí generace.
Dnes mluvíme o jejím vymazání z kánonu literární historie, ale možná jsou přesnější slova marginalizace a zapomnění.
V knize Ženy zdokumentované najdeme záznam o ní, podle něhož její „odkaz a angažovanost byly doslova vymazány ze všech oficiálních přehledů jugoslávské a bosensko-hercegovské literatury po skončení válečného konfliktu s cílem představit revoluční a angažovanou literaturu jako mužskou záležitost“.
Ve stejné knize najdeme dojemné svědectví jugoslávské spisovatelky Svetlany Slapšakové:
„Zatímco však mnoho bývalých představitelů socialistického realismu úspěšně přežilo – někteří tím, že okamžitě a úspěšně nabídli své služby, jiní po dlouhých letech mlčení a utrpení, často čelící novým problémům –, Vera Obrenović Delibašić nikdy nedostala druhou šanci.“
Ne každý s tímto tvrzením souhlasí. Například Zlatan Tunjić upozorňuje, že Vera byla jako spisovatelka marginalizována už během svého života, což připisuje kombinaci životních okolností, zatímco zapomenutí jejího jména po roce 1992 považuje za systematický proces.
Skutečnost, že se po zatčení svého syna stáhla z veřejného působení, Tunjić vysvětluje její neschopností orientovat se v bouřlivé politické situaci, její neochotou ke kompromisům a hledání konsenzu:
„Ať už to bylo jakkoli turbulentní období, byl to klíčový moment našich dějin,“ říká v souvislosti s rezolucí Informbyra. „Být revolucionářem znamená nabídnout podporu i v ne úplně dobrých chvílích. Takové okamžiky mohou, ale nemusí vést k pozitivním výsledkům. Z tohoto pohledu ale nemůžete vědět, jaké by ty pozitivní výsledky byly. Musíte být schopni jednat v daném okamžiku, vědět, co děláte, a to není pro každého.“
Dnes už ale není tak důležité, zda Vera a Mihajlo jako oddaní, a později zklamaní revolucionáři, ztratili své místo v nových časech, nebo ne.
Dnes je bolestně jasné, proč vzpomínka na Veru Obrenović-Delibašić chybí v literárně-historických učebnicích očištěných od ideologie a etnicky vymezených po válkách v 90. letech, kdy byl společný kulturní prostor rozdělen a oficiálně rozpuštěn.
Jako antifašistka, spisovatelka revoluce, která z celého srdce věřila v nadřazenost socialismu a jugoslávské myšlenky, se nepochybně stala „nežádoucí“. To však mělo méně společného s jejím pohlavím a více s její ideologií.
Pokud se podíváme na opačný konec politického spektra – na levici a feministické prostředí –, i zde hledali své vzory jinde, rozhodně ne v socialistickém realismu, zejména v jeho rané podobě, která byla už v následujícím desetiletí považována za překonaný literární styl.
V tomto smyslu lze tvrdit, že Vera Obrenović-Delibašić byla vymazána dvakrát – jednou během svého života a podruhé po své smrti.
Vera Obrenović-Delibašić zemřela v Bělehradě v roce 1992.
Nikdy se nedozvíme, jak se cítila, když sledovala pomalý rozpad všech ideálů, kterým celý život věřila.
To, čeho jsme ale dnes svědky, je obnova aktivistického i akademického zájmu o období, ve kterém žila a tvořila, stejně jako o formy společného života a praxe, v něž věřila.
Po desetiletích mlčení oživila její památku výstava v roce 2015 v Muzeu literatury a divadelního umění v Sarajevu, instituci, která pečuje o její odkaz.
Naštěstí mají současní historici a badatelé cit pro různé perspektivy a ženský pohled je dnes něco, co stále více zohledňují.
Nové studie literárních historiků, věnované mimo jiné Verě a dalším spisovatelkám její doby, jsou téměř připraveny k vydání.
V poslední době ji zahrnují i populární feministické publikace, například ilustrovaná kniha Ženy Bosny a Hercegoviny a projekt 100 žen – 100 ulic pojmenovaných po ženách, jako osobnost, jejíž život a dílo byly nespravedlivě zapomenuty.
Feministické literární kritičky, které si ostře uvědomují marginalizaci spisovatelek, začínají znovu objevovat své předchůdkyně – ženy, které jim připravily cestu.
Skořápka mlčení obklopující památku Very Obrenović Delibašić byla prolomena a s ní snad začalo i dlouho odkládané uznání jejích zásluh.